On liars and tyrants

...It is not advisable to show kindness to a person 
who is a tyrant, a traitor or a thief because kindness 
encourages him to become worse and does not 
awaken him. The more kindness you show to a liar 
the more he is apt to lie, for he thinks that you know 
not, while you do know, but extreme kindness keeps 
you from revealing your knowledge.
 
 
Abdu'l-Baha
  Baha'i World Faith
  p. 412

Riches

Par les explications que nous avons déjà données, nous avons voulu montrer que la gloire, le bonheur, l'honneur et la paix de l'homme ne consistent pas dans ses richesses personnelles mais plutôt dans la sublimation de son âme, la noblesse de ses intentions, l'étendue de son éducation et dans la solution qu'il adopte devant les problèmes de la vie.

En vérité c'est dans les âmes des hommes que se trouve leur seule gloire.

Baha'u'llah : L'Art divin de vivre

ALTHOUGH the Realm of Glory hath none of the vanities of the world, yet within the treasury of trust and resignation We have bequeathed to Our heirs an excellent and priceless Heritage. Earthly treasures We have not bequeathed, nor have We added such cares as they entail. By God! In earthly riches fear is hidden and peril is concealed. Consider ye and call to mind that which the All-Merciful hath revealed in the Qur’án: ‘Woe betide every slanderer and defamer, him that layeth up riches and counteth them.’ 1 Fleeting are the riches of the world; all that perisheth and changeth is not, and hath never been, worthy of attention, except to a recognized measure.

(Baha'u'llah, The Book of the Covenant, in Tablets Revealed After the Kitab-i-Aqdas, p 912)

Help the Cause, Aider la Cause de Dieu

Il incombe à tous de chercher avec soin le moyens d'aider la Cause de Dieu de facon compatible avec ce que Nous avons exposé. Ceci n'est q'une signe de sa grâce accordée spécialement à ses aimés afin que chacun d'eux parvienne au rang que se caracterise par ces mots: Quiconque vivifie une âme en verité vivifié l'humanité entière.

"O My Servant! Obey Me and I shall make thee like unto Myself."

The first is His statement: "O My Servant! Obey Me and I shall make thee like unto Myself. I say 'Be,' and it is, and thou shalt say 'Be,' and it shall be."
 
Baha'u'llah, The Four Valleys, p. 63

Sufferings

"All these sufferings are caused by man himself, it is quite clear therefore that certain sorrows are the result of our own deeds. Other sufferings there are, which come upon the Faithful of God. Consider the great sorrows endured by Christ and by His apostles! Those who suffer most, attain to the greatest perfection."

    (Abdu'l-Baha, Paris Talks, p. 49)

Incontrovertible

"The truth is incontrovertible. Malice may attack it. Ignorance may deride it. But in the end, there it is!"  Sir Winston Churchill

Wisdom

Beyond the acquisition of knowledge, however, wisdom is needed.
Bahá’u’lláh describes wisdom as “the greatest gift,” as humanity’s “unfail-
ing protector,” and as the “foremost teacher in the school of existence.”

(Bahá'u'lláh quoted in Creating a New Mind by Paul Lample)

Highlights this week:

First week back at work in the French School.
Friday: Celebrating end of Ramadan with Islamic community
Saturday:
Sunday:

Wisdom unites knowledge and action

"Wisdom unites knowledge and action; it involves the application of
knowledge according to the exigencies of each situation."
(Paul Lample, Create A New Mind, p. 16)

...with pure motives, and only for the sake of God ...arise...serve

Is there any greater blessing conceivable for a man, than that he
should become the cause of the education, the development, the
prosperity and honor of his fellow-creatures? No, by the Lord God!
The highest righteousness of all is for blessed souls to take hold of
the hands of the helpless and deliver them out of their ignorance
and abasement and poverty, and with pure motives, and only for
the sake of God, to arise and energetically devote themselves to the
service of the masses, forgetting their own worldly advantage and
working only to serve the general good.

(‘Abdu’l-Bahá, in Paul Lample, Creating a New Mind, page 14) 

“our past is not the thing that matters so much in this world as what we intend to do with our future”

Acquiring humility calls for the rejection of both guilt—the paralyzing, harsh judgment of the failure to live up to the standard—and complacency—the reinterpretation of the standard, lowering it to suit personal comfort and preferences. The Guardian’s words that 'our past is not the thing that matters so much in this world as what we intend to do with our future' help us to overcome feelings of guilt. And we can avoid complacency by always acknowledging the truth of the divine standard raised by Bahá’u’lláh, upholding it under all circumstances, and refusing to compromise it with the commonly accepted standards of our time."
 (Shoghi Effendi, quoted in Paul Lample, Creating a New Mind, page 15)

Attraction vers le royaume de Dieu

O toi qui es attiré vers le royaume de Dieu! Chaque âme cherche un objet, nourrit un désir et, nuit et jour, s'efforce d'atteindre son but. L'une aspire à la richesse, l'autre est assoiffée de gloire, une autre encore languit après la renommée, l'art, la prospérité, etc. Pourtant, elles sont toutes vouées, en fin de compte, aux privations et aux déceptions.

L'une comme l'autre, elles laissent derrière elles tout ce qui leur appartient et, les mains vides, se hâtent vers le royaume de l'au-delà.

Tous leurs efforts resteront vains: elles retourneront toutes à la poussière, dénudées, déprimées, découragées et en proie au plus profond désespoir.

Loué soit le Seigneur, tu es engagé dans ce qui t'assure un gain qui durera éternellement, et ce n'est rien d'autre que ton attraction vers le royaume de Dieu, ta foi et ta connaissance, l'illumination de ton coeur et tes efforts soutenus pour la promotion des divins enseignements. En vérité, ce présent est impérissable et cette richesse est un trésor issu des cieux!

Abdu'l-Baha : Selection des ecrits d'Abdu'l-Baha

"Honor lies ...in one's efforts to promote the welfare of humanity"

Honor lies not in ephemeral positions of power, but in one’s efforts to promote the welfare of humanity.
(Bahá'u'lláh, in Tablets 64)


Happy the soul that shall forget his own good, and like the chosen ones
of God, vie with his fellows in service to the good of all. . . .
(Abdu’l-Bahá, The Secret of Divine Civilization 116)


Through the divine teachings, the urge to indulge the self throughdominance over others is subdued by spiritual competition to serve the
well-being of all. It is only in the acquisition of divine virtues and in
service to God and His Cause that individuals vie with one another.
(Paul Lample, Creating a New Mind, p 17)

"...les attaques des ignorants ne font qu'exalter la parole de Dieu et propager au loin ses signes et ses témoignages."

"O toi, bourgeon exalté de l'arbre divin!... Lorsque tu es méprisé et rejeté par les méchants, ne sois pas abattu et, devant le pouvoir et l'obstination des présomptueux, ne sois pas chagriné ou découragé, car telle est la voie des étourdis depuis la nuit des temps. O la misère des hommes! Aucun messager ne vient à eux qu'ils ne couvrent de mépris. En vérité, l'obstructionnisme et les attaques des ignorants ne font qu'exalter la parole de Dieu et propager au loin ses signes et ses témoignages. Sans cette opposition des dédaigneux, sans cette opiniâtreté des calomniateurs, sans cette véhémence des prédicateurs, sans ces cris et gémissements des grands et des petits, ces accusations d'incroyance portées par les ignorants, sans ce tumulte des insensés, comment la nouvelle de l'Avènement du Premier Point et de la brillante aurore de l'Astre du jour de Baha aurait-elle jamais pu atteindre l'Est et l'Ouest? Comment la planète aurait-elle pu être remuée d'un Pôle à l'autre? Comment la Perse aurait-elle pu devenir le foyer de diffusion des splendeurs, et l'Asie Mineure, le centre du rayonnement de la beauté du Seigneur? Comment la flamme de la Manifestation aurait-elle pu se propager vers le sud? Par quel autre moyen les cris de Dieu auraient-ils pu être perçus dans le Nord lointain, et ses appels entendus sur les continents d'Amérique et d'Afrique noire? De quelle autre façon le chant du coq céleste aurait-il pu parvenir à ces oreilles? Comment les doux perroquets de l'Inde auraient-ils pu se poser sur cette douceur, ou les rossignols élever leur mélodie depuis le pays d'Iraq? Quoi d'autre pourrait faire danser les hommes en Orient comme en Occident, comment ce lieu consacré pourrait-il devenir le trône de la Beauté de Dieu? Par quel autre moyen le Sinaï pourrait-il contempler cette clarté ardente et la flamme de l'Avènement orner cette montagne? Comment la Terre sainte pourrait-elle devenir le marchepied de la Beauté divine et le vallon sacré de Towa, le site d'excellence et de grâce, le lieu saint où Moïse se déchaussa? Comment les souffles célestes pourraient-ils être portés à travers la vallée de sainteté, comment les brises légères et parfumées qui soufflent des jardins d'Abha pourraient-ils jamais être perçus par ceux qui demeurent sur l'Ile verdoyante? Comment auraient pu être accomplis les engagements des prophètes, les joyeuses nouvelles des saints messagers de jadis, les vibrantes promesses faites à ce lieu sacré par les manifestations de Dieu?
...Tous ces bienfaits et ces bénédictions, les moyens mêmes de proclamer la foi, sont nés du mépris des ignorants, de l'opposition des insensés, de l'entêtement des pauvres d'esprit et de la violence des agresseurs. Sans cela, la nouvelle de l'Avènement du Bab ne serait pas, jusqu'à présent, parvenue en des contrées toutes proches. C'est pourquoi nous ne devrions jamais être affligés par l'aveuglement des inconscients, par les attaques des insensés, l'hostilité des êtres vils, l'inconscience des religieux, les accusations d'infidélité proférées contre nous par les pauvres d'esprit. Tel a été leur comportement au cours des âges, et il n'en serait pas ainsi s'ils étaient de ceux qui savent, mais ils sont plongés dans les ténèbres de l'ignorance et sont loin de comprendre ce qui leur est dit.

(Sélections des Ecrits de 'Abdu'l-Baha - M.E.B. édition 1983 - 195, pp.231-233) 

"the most negligent of men"

O Son of Dust! Verily I say unto thee: Of all men the most negligent is he that disputeth idly and seeketh to advance himself over his brother.

(Bahá'u'lláh, The Hidden Words 23)

"...self-seeking individuals..."

"Ever since the seeking of preference and distinction came into play,
the world hath been laid waste. It has become desolate. . . ."

(Bahá'u'lláh)

"...to sing in harmony to the Supreme Concourse..."

Ya Baha'u'l-Abhá!

by Abdu’l-Bahá

In that cry, are all the cries of the universe sounded, and the chord of the divine reality struck. The shout of “Ya Baha’u’l-Abha!” in this day of its birth is more profit unto thee than all knowledge of the sciences and all the wealth of the earth. It is the rhythm of progress, the chord of creation, the melody of eternity, and the password to the Kingdom of God. Therefore, use it to establish thyself in the realm of Divine Trust. Speak it in thy solitude, cry it in thy joy, murmur it in thy grief, and chant it in thy weakest moments, and it shall give thee strength. It is the cry that brings the Supreme Concourse to the door of thy life, and stations the Love of Abha above thy soul of trust. It opens the heavens of mysteries, colours the riddles of life. It absorbs all, encircles all, includes all. The words of that phrase, “O Glory of God” is to sing in harmony to the Supreme Concourse of songs, and harmonize thyself with the holy I AM in His Court of Divine Omnipotent Truth. It holds all there is of substance, and all there is of form, and all there is of Spirit, and all there is in the world of creative thought. The Greatest Name carries the highest vibrations; the vibrations produce a spiritual word; the vibration of the utterance, either mental or orally, produces a spiritual result, regardless of the thought.

The individual, Shoghi Effendi urges, must “struggle against the natural inertia that weighs him down in his effort to arise, shed, heroically and irrevocably, the trivial and superfluous attachments which hold him back, [and] empty himself of every thought that may tend to obstruct his path.”

"El individuo, Shoghi Effendi insta, debe "luchar contra la inercia natural que le pesa en su esfuerzo por surgir, despojarse de manera heróica e irrevocable, las ataduras triviales y superfluas que lo detienen, [y] vaciarse de todo pensamiento que tienda a obstruir su sendero".




(Citadel of Faith p. 148, as quoted in Paul Lample Creating a New Mind p. 6)

"The infant who takes a first step and falls, has not failed"

"...be free from polemics and rancor, from sumary judgments of success or failure, from fear of mistakes. We must appreciate the dynamics of evolution and maturation. The infant who takes a first step and falls, has not failed. While learning to avoid judgmental attitudes, however, we need to recognize that such attitudes exist, and, therefore, exercise wisdom in our endeavors to lift the community to new levels of consciousness. “An enlightened man of wisdom should primarily speak with words as mild as milk,” Bahá’u’lláh states, “that the children of men may be nurtured and edified thereby and may attain the ultimate goal of human existence which is the station of true understanding and nobility.”

"... Liberate de las polémicas y del rencor, de los juicios sumarios de éxito o fracaso, del miedo de los errores. Debemos tener en cuenta la dinámica de la evolución y maduración. El bebé que da su primer paso y cae, no ha fallado. Aunque aprendamos a evitar las actitudes críticas, sin embargo, debemos reconocer que estas actitudes existen, y, por tanto, debemos ejercer la sabiduría en nuestros esfuerzos para levantar a la comunidad a nuevos niveles de conciencia. "Un sabio hombre ilustrado debe hablar, sobre todo, con palabras tan suaves como la leche ", afirma Bahá'u'lláh," que los hijos de los hombres puedan por este medio ser alimentados y edificados y puedan lograr el objetivo último de la existencia humana que es la estación de la verdadera comprensión y la nobleza".

Libére-toi de controverse et de rancœur, les jugements sommaires de réussite ou d'échec, la peur des erreurs. Nous devons tenir compte de la dynamique de l'évolution et la maturation. Le bébé qui fait son premier pas et en suite tombe en chute, n'a pas manqué. Bien que nous apprenons à éviter les attitudes de jugement, cependant, nous devons reconnaître que ces attitudes existent, et nous devons donc faire preuve de sagesse dans nos efforts pour sensibiliser la communauté à de nouveaux niveaux. "Un sage homme devrait parler surtout avec des mots doux comme le lait», affirme Bahá'u'lláh, "pour que les fils des hommes peut y être alimenté et mis en place et peut atteindre l'objectif ultime de l'existence humaine qui est la station de la vraie compréhension et de la noblesse 
 
(Bahá’u’lláh, Tablets of Bahá’u’lláh p. 173; quoted in Paul Lample, Creating a New Mind, p. 5)

...build unity...

...as Bahá'ís we know that unity is important. At one level, we can simply value unity and learn to work in an environment where unity already exists. But is this adequate? At a higher level of consciousness we learn to build unity and to transform situations of discord and conflict into those of harmony and loving fellowship. We are also aware that justice is imperative. But is it enough to only deal fairly with others? At a higher level of consciousness we are to become champions of justice and help create a just social order. Questions such as these abound. Do our communities act merely as a spiritual refuge for a handful of believers, or are they set out on a mission to spiritualize the planet? Are the institutions nothing more than stewards of a small religious community, or are they the channels of God’s grace for the entire region they serve?

(Paul Lample, Creating a New Mind, p. 5)

... Como Bahá'ís sabemos que la unidad es importante. En un nivel, podemos  simplemente valorar la unidad y aprender a trabajar en un ambiente donde la unidad ya existe. ¿Pero será que basta? En un nivel superior de conciencia podemos aprender a construir la unidad y transformar situaciones de discordia y conflicto en armonía y comunión amorosa. También somos conscientes de que la justicia es imprescindible. Pero, ¿bastará solamente ser justos con los demás? En un nivel superior de conciencia hemos de convertirnos en campeones de la justicia y ayudar a crear un orden social justo. Preguntas como éstas abundan. ¿Será que nuestras comunidades funcionan únicamente como un refugio espiritual para un puñado de creyentes, o ¿están en una misión para espiritualizar el planeta? Será que las instituciones no son más que administradoras de una pequeña comunidad religiosa, o son los canales de la gracia de Dios para toda la región que han de servir?

...forms of belief and ancestral imitation must pass away and be reformed

    Human reality is bounded by the limits set in the mind. When the Manifestation of God appears, ‘Abdu’l-Bahá explains, “human intellects themselves must change.” The “antiquated forms of belief and ancestral imitations which are at variance with the foundations of divine reality” must “pass away and be reformed.”
(‘Abdu’l-Bahá, The Promulgation of Universal Peace 144; quoted in Creating a New Mind, P. Lample, p. 4)


"La realidad humana está restringida por las limitaciones fijadas en la mente. Cuando aparece la Manifestación de Dios, explica 'Abdu'l-Bahá, "los mismos intelectos humanos deben cambiar". Las "antiguas formas de creencia e imitación ancestral que están en desacuerdo con las bases de la realidad divina" deben "desaparecer y reformarse".

La réalité humaine est bornée par les limites fixées dans l'esprit. Lorsque leManifestation de Dieu apparaît, 'Abdu'l-Bahá explique: «les intelligences humaines eux-mêmes doivent changer." Les "formes archaïques de la croyance et ancestrales imitations qui sont en contradiction avec les fondements de la réalité divine" doivent "passer et être réformé."